全球第125名的台灣難波萬 @ 修佩魯塔ちゃんねる

第125名的台灣難波萬
文/張毅

一個叫 MONOCLE 的英國雜誌，從約瑟夫．奈伊（Joseph Nye）的「軟實力」的標準，對全世界的所有國家評比，2015年，前十名，亞洲國家仍然只有日本。而且，日本在三年之內，由第六名、第五名，到今年，日本是第四名，僅次於英國、德國、美國。比較引人注目的是：韓國是第十五名，是第一次進入二十名之內。另外，第十九名是中國大陸，也是第一次列名。臺灣，沒有進入二十名內。評比項目裡，有一項很奇怪的，叫「國家品牌策略」（Country Brand Strategy）的標準，更讓人不爽，臺灣名列全球第125名。

Soft Power Survey 2015/16 from Monocle on Vimeo.

現實地把臺灣當成一個品牌，從Brand Strategy的角度，透過Branding的手段，「說服」、或者「吸引」讓市場認同你，很容易了解。但是，125名的意思是：無論是什麼理由，臺灣在這方面，落後到令人絕望的地步。

MONOCLE，這個2007年才創刊的雜誌，代表了一個國際年輕世代對於這個世界的小資觀察，包括文化、設計等等，但是，誇張一點說；安逸的生活環境是他們第一個優先考量。因此，他們天天評估這個世界上，哪一個城市，最適合人居住？因此，當臺灣發生食安問題，從「適合人居住」的角度，臺灣已經完全出局，這已經不是建了多少YouBike站，可以彌補得了的問題。

從soft power的角度，臺灣不受國際青睞，是一個總體的結果。但是，從brand strategy的角度；意味在臺灣政府的整體策略管理，也許有人關切過；（呂秀蓮女士在副總統任內，強調過「軟實力」是臺灣的出路）但是，諸多「因為...所以...」，結果是：一個愛莫能助的「爛」字。

如果我們不粉飾太平，食安問題，根本是一個文化問題，是這塊土地的「態度、價值觀、信仰」（Michael Porter對文化的定義）出了嚴重問題。尤其是「信仰」；我們不認為這只限於宗教信仰，而是「我」；對「我以外的一切」，到底還相信什麼？尊敬什麼？畏懼什麼？

克利斯多夫‧道森（Christopher Dawson）的說法：一切文化根植在信仰裡。

信手舉個不嚴謹的例子：日本的神道，作為日本社會的基礎，成為日本人日常生活的依循，日本人吃飯之前說的：「いただきます」，如果全面一點的翻譯是：「感謝你的生命延續我的生命」，據說都是和神道相關的觀念。對於日本的這些「信仰」，我們當然可以有不同的意見，但是，我們不能否認這個信仰；維繫著日本社會的大體上的安定。尤其，在工藝美術上的文化累積，我們見過一個日本人間國寶，是製造日本和紙的一對夫婦，他們製造和紙紙漿的水，定期要徒步到山上的神社去取，那種虔敬，是這個工藝，也是日本文化，一代一代傳承下去的動力。

我們當然知道精英的知識分子，強調啟蒙，熱衷於真理的辯證，但是，尼采的「上帝已死」的論述，不致於妨礙德國的社會發展。「宗教信仰」，仍然大致維持著歐洲國家的倫理價值體系。有一種說法：喀爾文教派的教義，讓信徒獨立思考，自律自制，養成生活儉僕，珍惜時光的倫理，是瑞士鐘錶無人能夠競爭的產業基礎。

看看這塊土地，很多事情變得血淋淋，對於大多數人而言；政治環境動盪，歷史文化認同的撕裂，成為每個人內心的深處的不安，對年輕一代來說；生活，只有現在，沒有過去，沒有將來。這樣的認同危機、對立、鬥爭，是主要的活動，光是問一個問題：我是誰？就會讓整個社會陷入無休無止的政治性爭論，所有人進退失據，一夜之間，歷史文化全成了騙局，曾經的信仰和努力成為愚昧。

那麼，我們為什麼還要責怪我們除了金錢，我們什麼都不相信。

可以想像在今天這樣的局勢，人心惶惶，大概所有的焦點都在「政治」議題，準確地說：應該是「選舉」的議題、兩岸問題、還有島內的黨爭問題，所以，可能沒有人有心思，回答什麼「country brand strategy」的問題。

這就讓我們不得不想起一個人：1998年，韓國面對金融風暴的衝擊之下，除了整頓金融之外，金大中總統正式宣布：「21世紀韓國的立國之本，是高新技術和文化產業」。他立即成立文化觀光部並且宣布「振興韓流，Hallyu，是韓國國家戰略」。接著立刻把文化預算增加百分之四十，是有史以來，第一次佔韓國總預算1%。（明年據說要增加到2%）。

17年之後的今天，我們不得不佩服金大中作為一個政治家；對於人心之洞察，實在不是一般的卓越。從Nobody、鳥叔PSY的江南style、到今天的Bigbang；韓流，已經是全世界最成功的文化產業輸出，賺進大量外匯不說；整個韓國國家形象的提升，是最難以實際數字顯示的無形資產收入。